坐落于浙江省紹興市城南和暢堂18號(hào),坐北朝南,木構(gòu)筑,深五進(jìn),均為陰分瓦硬山造,是一座較典型的江南民居。這里北靠林木蒼翠的塔山,離清波蕩漾的鑒湖不遠(yuǎn)環(huán)境古雅清幽其中,陳列廳位于秋瑾紀(jì)念館的第三進(jìn)和第四進(jìn),面積265平方米,集中展示了秋瑾的生平經(jīng)歷,以及后人對(duì)秋瑾的緬懷和紀(jì)念。
展館內(nèi)容分布:
時(shí)代背景—深閨越女—覺(jué)醒先驅(qū)—現(xiàn)代女性—巾幗英烈—豪情女史—好山 好水 好兒女
大廳設(shè)計(jì):
整體設(shè)計(jì)巧妙地融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)中式元素。木質(zhì)框架與展示柜散發(fā)著古樸的氣息,簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條與現(xiàn)代的燈光設(shè)計(jì)相得益彰,共同營(yíng)造出一種古典與現(xiàn)代交織的獨(dú)特氛圍。運(yùn)用展示雕像、雕刻以及剪紙工藝等設(shè)計(jì)手法,生動(dòng)地塑造出一位文武雙修的鑒湖女俠的光輝形象。
時(shí)代背景:19世紀(jì)末的中國(guó),深深地陷于帝國(guó)主義與封建主義的雙重重壓之中。彼時(shí),一批又一批的有識(shí)之士遠(yuǎn)渡重洋,在海外開(kāi)啟了思想的覺(jué)醒之旅。而后,他們滿(mǎn)懷著神圣的使命歸來(lái)…… 漸漸地,新的曙光在華夏大地的上空緩緩亮起。與此同時(shí),一把盡顯吳越尚武古風(fēng)的寶劍熠熠生輝,那位文武雙全的鑒湖女俠形象已然呼之欲出。
深閨越女:秋瑾出生于紹興的書(shū)香世家,乃是名門(mén)閨秀。在設(shè)計(jì)上,選取了秋瑾早年與唐群英、葛健豪二人交流的場(chǎng)景。這一時(shí)期正是秋瑾女權(quán)思想的萌芽階段。
覺(jué)醒先驅(qū):在廣泛閱讀了大量進(jìn)步書(shū)報(bào)之后,秋瑾對(duì)于封建家庭以及黑暗的現(xiàn)實(shí)狀況極為不滿(mǎn)。為此,她果敢地掙脫婚姻與家庭的束縛,毅然前往日本留學(xué)。以秋瑾、徐錫麟、魯迅為代表的一批紹興留洋學(xué)生,堪稱(chēng)最早睜眼看世界的中國(guó)人。在這一區(qū)域,人們能夠深切地感受到他們自覺(jué)肩負(fù)起救國(guó)救民的重大責(zé)任,擁有著極為強(qiáng)烈的覺(jué)悟與使命感。他們以堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣,在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里,為國(guó)家的獨(dú)立、民族的解放而不懈奮斗。他們的事跡激勵(lì)著后人,成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代女性:秋瑾是首位呼吁女權(quán)的現(xiàn)代女性。在這一區(qū)域,人們可以感受到秋瑾身穿男裝的新時(shí)代女性形象,與舊時(shí)代婦女的三寸金蓮形成了鮮明的對(duì)比。秋瑾以其勇敢無(wú)畏的姿態(tài),打破了傳統(tǒng)的束縛,展現(xiàn)出女性追求平等、自由和獨(dú)立的決心。她的男裝形象不僅是一種外在的裝扮,更是一種對(duì)傳統(tǒng)性別觀念的挑戰(zhàn)和突破。舊時(shí)代的三寸金蓮代表著女性的束縛和壓迫,而秋瑾的男裝則象征著女性的解放和崛起。這種對(duì)比讓人們深刻認(rèn)識(shí)到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要性和必要性,也激勵(lì)著更多的女性勇敢地追求自己的權(quán)利和夢(mèng)想。
巾幗英烈:在巾幗英烈展區(qū),以大通學(xué)堂作為背景呈現(xiàn),前景中佇立著秋瑾、徐錫麟、陶成章等革命黨人。他們身姿挺拔,目光堅(jiān)定,訴說(shuō)著那段波瀾壯闊的歷史。背后的淡淡的光束緩緩?fù)赋觯@光束如同希望之光,象征著這些以 “光復(fù)” 為名的革命黨人給處于黑暗中的中國(guó)帶來(lái)了新的希望。
好山好水好兒女:在此展區(qū),通過(guò)引用數(shù)字多媒體的形式集中展示不同時(shí)代、不同身份的人對(duì)秋瑾的不同歷史評(píng)價(jià)。參觀者可以借此全面地了解秋瑾在不同歷史時(shí)期所產(chǎn)生的影響,縱觀秋瑾那波瀾壯闊、跨越世紀(jì)的傳奇一生。從眾多的歷史評(píng)價(jià)中,我們能夠深刻感受到秋瑾的英勇無(wú)畏、堅(jiān)定執(zhí)著以及她為國(guó)家和民族所做出的卓越貢獻(xiàn),她的精神如同璀璨星辰,在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。
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